Отправлено: 22.08.10 11:05. Заголовок: ПРЕДВЕДЕНИЕ и ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

Предопределил ли Бог все события, происходящие в мире? Вопрос этот всегда волновал человеческие умы, заставлял искать ответ.

Архимандрит Алипий, архимандрит Исайя.
Догматическое богословие.

ВСЕВЕДЕНИЕ

Бог всеведущ. Он в совершенстве знает Свою Триединую природу, глубины которой сокрыты и не постижимы для тварных существ (1 Кор. 2, 11). Он обладает вечным ведением и всего существующего. Ведомы Богу от вечности все дела Его (Деян. 15, 18). Тварь приведена в бытие в согласии с Его предвечным замыслом, в котором предусмотрено все о каждом творении. Поэтому Бог не нуждается в изучении существующих вещей. Он знает мир по Своим предопределениям о нем, которые охватывают собой все бытие на всем протяжении его существования[35].
Ничто не сокрыто от всевидящего ока Божества. Нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его (Евр. 4, 13). Он знает вес ветра, воде — меру, устав, данный дождю, и путь, назначенный для громоносной молнии (Иов 28, 25—26). Он видит каждый шаг человека (Иов 34, 21), проникает в самую глубину его сердца (Иер. 17, 10), ведает его помышления (Пс. 37, 10). Он знает все совершенное человеком, все возникавшие в его сердце намерения (1 Кор. 4, 5) и сказанные им слова (Мф. 12, 36) и будет судить обо всем этом в Последний День.
Богу одинаково хорошо известны прошедшее, настоящее и будущее. «Господи! — восклицает Псалмопевец, — Ты разумеешь помышления мои издали... и все пути мои известны. Тебе. Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно» (Пс. 138, 1—4).
Божественное всеведение — это не предопределение. Бог наперед знает все доброе и худое, чему предстоит произойти, но не предопределяет линию поведения разумных существ. «Бог все предвидит, но не все предопределяет, — пишет святой Иоанн Дамаскин. — Так, Он предвидит то, что находится в нашей власти (наши поступки), но не предопределяет этого; ибо Он не хочет, чтобы явился порок, но не принуждает силой к добродетели»[36]. Божественное предвидение не связывает свободу твари. Так, свобода наших ближних не нарушается оттого, что мы предугадываем их поступки.
По своей благости и справедливости Господь предопределил лишь то, «что не находится в нашей власти»[37]. Так, Он предопределил нам жить и пользоваться свободой, и «добродетель дана нам Богом вместе с нашей природой ... без Его содействия и помощи для нас невозможно ни хотеть, ни делать добра. Но в нашей власти или остаться в добродетели и последовать Богу... или оставить добродетель, т.е. жить порочно и последовать диаволу, который — правда, без принуждения — нас к этому призывает»[38].
(из поста Кирилла на форуме Кураев.ру - http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=425587.60<\/u><\/a>)

 Отправлено: 22.08.10 19:30. Заголовок: Юлия, это для обсужд..

Юлия, это для обсуждения?
Тогда мне кажется, что здесь есть противоречия в этом сообщении.
Юлия пишет:

цитата:

Бог всеведущ. Он в совершенстве знает Свою Триединую природу, глубины которой сокрыты и не постижимы для тварных существ

Откуда это известно?

 Отправлено: 24.08.10 21:04. Заголовок: Базилио пишет: Юлия..

Базилио пишет:

цитата:

Юлия, это для обсуждения? Тогда мне кажется, что здесь есть противоречия в этом сообщении.

Да, Саша, конечно, для обсуждения. Противоречия здесь нет.

1. Бог знает Свою Триединую природу. Почему? Он открывает это нам Своими словами в Новом Завете - о том, что Он и Отец - Одно, и о Святом Духе так прямо и говорит. Здесь у меня нет под рукой Четвероевангелия и Апостола ( не взяла на дачу), но потом, если нужно, могу привести цитаты. Их очень много.

2. Бог непостижим, потому что Он - Дух. А как человек может увидеть невидимого Бога? Только одно Лицо (ипостась) Пресвятой Троицы была для людей видима. Это когда Бог вочеловечился и пришел к нам для спасения нашего в Образе И. Христа. Счастливые Его современники: они же видели Самого Бога!